以下哪种装备是古人旅行装备

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哪一项用品是古人的旅游装备

古人的旅游装备如下：

1、行囊：古代行囊以方形、圆形为主，多用牛皮、羊皮、帆布等材质制作，囊内可装一些必需品如饮食、水壶、炊具、药品等。

2、衣物：古人在旅行中通常穿着轻便、透气的衣物，如道袍、罗裙、草鞋等。此外，一些高山峡谷等特殊环境下的旅行，还需要穿戴防风、防寒的装备，如皮袄、毛衣、毛裤、羽绒服等。

3、腰带：古人通常会携带一根皮质或布质的腰带，用于固定兄裂斗行囊、绑扎衣物等。

4、工具：古人在旅行中还会携带一些必备的工具，如刀、匕首、火把、灯笼、指南针、地图等。

5、马匹：在古代，马匹是旅行的主要交通工具之一，通常会租用或自带一匹马进行旅行。另外，一些特殊环境下的旅行，如高山、沙漠等，还需羡磨要使用骆驼、驴子等其他交通工具。

6、水壶：古人旅游时需要携带一些水壶，用于储存饮用水或烧水。水壶通常用陶瓷、青铜、铁等材质制成。

7、药品：古人旅游时也需要携带一些药品，用于处理一些紧急情况或疾病。药品通常包括一些常见的中药材或药丸等。

古人旅途怎么吃

民以食为天，旅途中更是尤为重要。唐代起，酒肆食店逐渐普及，为旅人出游提供了极大的方便。但即使饮食业再发达，古人出门旅行还是习源数惯随身携带食物以防万一。除此之外，芳香开窍、除秽杀虫的药物也是居家旅行的必备物品。

哪一项是古人的旅行装备

古人的旅游装置：谢公屐。

谢公屐，又称谢氏木屐，是中国浙江省温州市苍南县谢岙镇传统的一种民间手工制作的木屐。谢公屐的历史可以追埋颤溯到明朝，现已有500多年的历史。谢公屐是中国传统文化中非常重要的鞋子。这种鞋子最早出现在唐代，由唐朝宰相谢安所创制，因此得名“谢公屐”。谢公屐有许多独特的设计，如高底、凉爽、透气等特点，非常适合中国南方潮湿的气候。

谢公屐以其特殊的设计和工艺而著称。它采用硬木为原料，经过繁琐复杂的手工雕刻、修整、打磨等工序，制成一双双色泽清新，形态美观的木屐。每双屐都有独立的设计模式，让人穿着舒适，老液慎行走自如，且不易摔倒，具有防滑功能。

除了使用功能外，谢公屐还具有文化内涵。在当地民间传说中，谢公屐是由明代的谢仁祖所发明和制作的。传说中，谢仁祖为了帮助农民解决起步困难，他将当地的木材加工成木屐，方便农民们在山路、泥泞小路上穿梭。因此，谢公屐被侍敬视为谢仁祖的代表作品，也成为苍南地区的象征之一。

如今，随着现代化的发展，谢公屐已经渐渐退出了人们的日常生活。但是，在当地的一些民间文化节日上，谢公屐仍然被人们穿着，以此纪念这种传统手工艺品的历史和文化内涵。

下面哪一项是古人的旅游装备

谢公屐是古人的旅游用品。

谢公屐是在我国古代文人非常流行的一种特殊鞋子，被应用在旅行、登山活动中。这种升搏宴鞋子由于其特殊的结构和材料，具有很好的防滑银判和护脚功能，在古代的旅行中扮演着重要的角色。

谢公屐的历史可以追溯到唐代，当时的文人墨客们喜欢穿着它来进行登山和游览名胜古迹，并在旅途中写下诗词和随笔。

谢公屐的制作过程繁琐，需要经过多道工序，包括挑选材料、裁剪、缝纫等等。谢公屐的主要特点是鞋底较厚，有小木钉贴在鞋底，以增加鞋子与地面的摩擦力。鞋面则采用细麻布和棉布制成，既能防止水渗透，也能保持透气性。

古人对于旅游有多种称呼，商旅吵银称为“旅”，军旅称为“征”，婚旅称为“归”，天子之旅称为“巡”，迁徙之旅称为“迁”。“旅游”一词最早出现于六朝，旅是外出，游是观光、游览，二者合起来即为旅游，是以游览、游乐为主的旅行。

其实，“旅游”一词在我国古代六朝时期就已经出现了。在六朝之前，人们对于旅游有着非常多中称呼，例如商旅称为“旅”，军旅称为“征”，婚旅称为“归”，天子之旅称为“巡”，迁徙之旅称为“迁”。

同时，古人将外出求官指游叫做“宦游”，将僧人、道士行踪不定的漫游叫做“云游”，将有识之士怀抱壮志游历四方叫做“壮游”，将春天或者节日时男女相伴外出游玩叫做“冶游”等等，叫法各不相同。

哪一项是古人旅游的装备之一

古人旅游的装备之一：谢公屐。

解析:谢公屐是古人用于登山的旅游装备，谢公屐指的是谢灵运登山时穿的鞋子，是一种木鞋。南朝宋诗人谢灵运喜欢滚知游览名山大川，因此特制一种前后齿可装卸的木屐。谢公履的鞋底安装有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。

“谢公屐”是登山时穿的一种木鞋，在上山前，可以将鞋底大中消的前齿拆卸，在下山时，可以将鞋底的后齿拆卸，这样会更省力气，方便爬山行走。后人将这种木屐以“谢公屐”命名，不仅证明谢灵运是一位非常喜欢游山玩水的诗人，他还是一位伟大的发明家，因为这种鞋子是根据他登山的经验制作而成的。

古人旅游的装备谢公屐典故

灵运因父祖之资，生业培中甚厚。奴懂既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造华俊，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。

临海太守王琇惊骇，谓为山贼，徐知是灵运乃安。又要琇更进，琇不肯，灵运赠琇诗曰:“邦君难地崄，旅客易山行。”在会稽亦多徒众，惊动县邑。太守孟颤事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓曰:"得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。”颤深恨此言。